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智慧神通而不生烦恼，证得“无生法忍” ；第十法云地，因得到“大法智”而最后成佛。可见，印度佛教十分重视修行的次第，对于修（践履）与悟（见解）都有详细的级别规定，构筑了一套严密的修行程序。印度佛教的十地...”学说把成佛的觉悟从理论上分成了二个阶段，第一阶段是“顿悟”，第二阶段是“真悟”，“顿悟”和“真悟”似乎只有程度差别而无本质差别。小顿悟学说与印度的十地说比较起来，开始注重修行中的证果，强调了七地“无...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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寿经优婆提舍》内容的大半以上，在解说极乐净土的“三种二十九句功德庄严”，其内容与无著菩萨《摄大乘论》所说诸佛受用土的“十八圆净”类似。如望月信亨的《净土教起源及其开展》第二十一章，即对二者作了详记的比对，认为“...口业赞叹，并作愿欲见阿弥陀佛。即在当时，阿弥陀佛放大光明，阿难及与会大众，都睹见极乐世界依正庄严，与释尊先前所说的完全相同，无有差异。《大宝积经．无量寿如来会》说：
尔时，世尊告阿难言：“此是无量...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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与“散”而已，并无什么可怪神秘之处。“气聚”为人之“生”，“气散”则人死，民间百姓普遍神秘化的“魂魄”，不过是人死时，一股气从人体升天而成为“魂”，另一股气下降于地而成为“魄”而已。所以，人们既然有“...客感尔。客感客形与无感无形，炫尽性者一之。”“聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言性矣。”(《正蒙·太和》)这些可以说都是朱子在建构其生死智慧时所借鉴的思想资源。
朱子在宇宙论上坚执“理本论...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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味、触、法，所以我的眼根看不到，我的耳根听不到，我的鼻根闻不到。不是这一切现前都是无，而是连一丝一毫的执著都没有，因而一切现象也就没有“有与无”的问题了。但一般人思惟到这里，...佛教与道教及民间信仰的相互交涉过程，出现了一些不属于佛教内层的注释。例如我们常看见“一贯道”所注解的《金刚经》、《心经》之类的书，在市面流通。这种书籍，由于作者本身并非真正了解...
洪启嵩
心经|般若|智慧
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、法，所以我的眼根看不到，我的耳根听不到，我的鼻根闻不到。不是这一切现前都是无，而是连一丝一毫的执著都没有，因而一切现象也就没有“有与无”的问题了。但一般人思惟到这里，可能会心生恐惧，这是很微细的我执...的误解，是有原因的。在中国佛教经典注释书籍中，因为佛教与道教及民间信仰的相互交涉过程，出现了一些不属于佛教内层的注释。例如我们常看见“一贯道”所注解的《金刚经》、《心经》之类的书，在市面流通。这种书籍...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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与非真理之间迷糊摆荡，而不得不倾全力以辨明之，且进而辩护之。
然则玄奘作为一位正法的研求者与宏传者，是否有可能如佛陀及诸离欲圣者一般，体证得“无诤三昧”，在“见欲系着”与“迷糊摆荡”之间求取中道...的根本论——《瑜伽师地论》，在西元五世纪上半，已部分传来中国，但对中国佛教并无多大影响。至西元六世纪上半，陆续有人译出与无著、世亲有关的论典。此中世亲的《十地经论》，以菩提流支（Bodhiruci）...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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自心如此生时,与理不违.第二随缘行,众生无我,一切随缘业所转,苦乐皆从缘生.对人天福报等一切,无得失喜怨.是故,与法相应即随缘行.第三无所求行,世人常修乐,绝无有修苦者,但修乐反成苦.若有身皆亦有苦,...摄受者,虽行烦恼法亦无过失.铁之噶若虽小能沉人水中,若作成器具,虽大亦能浮在水面.具足悲悯并慈心坚固故,心善者无罪业.".此处缺"理人",而所讲"行人"与达摩原文相比,内容基本完整,大意相同,但文句出人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”于是，“谋事在人，成事在天”的想法产生了。尽管他们对于“不问苍生问鬼神”表达了深切的反感与厌恶，也仍然不得不相信在庙堂之高与江湖之远间的转换，是由冥冥之中的天意在操控...神圣感逐渐消隐，黑暗与腐朽的一面凸现出来。佛教方面，明代僧人湛然圆澄著《慨古录》对当时僧风的腐败和僧人队伍的庞杂性感慨万端：“或为打劫事露而为僧者，或为牢狱逃脱而为僧者；或为妻子斗气而为僧者，或为负债无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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多么重要的意义。” 三、传教主体的动机研究 不同文化间的传播，在需要、兴趣与目的的引发下，人们选择一定的活动，相应地忽视其他活动，于是形成了有意识与无意识、自觉与不自觉、以及有目的与无目的传播... 佛教早期在华传教主体之研究 －－从传播学的视角看佛教早期在华的成功传播 张晓华
本文从传播学角度对佛教早期在华传教主体进行研究。传教主体采用个人传播方式，其灵活性与隐蔽性有利佛教在古代...
张晓华
|佛学论文|因明|五明|
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”为例
第二节 问答的轮次与组织分析
第三节 问答中的主位推移与述位对应
第四节 语篇功能中的修辞效应
第伍章 赵州公案语言的历时考察
第一节 狗子无佛性公案之疑
第二节 由赵州无字公案到宋代的公案禅
第三节 历时诠释之歧义与模棱效应：重要公案主题的循环传释
第四节 赵州公案语言的问答思辨历程
第五节 巴赫汀的对话理论与赵州公案的历史文化循环...
欧阳宜璋
|佛学论文|因明|五明|
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